Universidad Nómada

Nuevos cercamientos intelectuales y procomún

Molloy — 2007-06-23T00:44:20Z

Entre el 9 y el 12 de marzo de 2006 se celebraron en diversos espacios de Málaga las Jornadas Críticas de Propiedad Intelectual en las que se han analizado posibles vías políticas, jurídicas y tecnológicas que permitan luchar contra las contradicciones y limitaciones de los actuales sistemas legislativos sobre derechos de autor, copyright y patentes. A juicio de los organizadores de estas jornadas, en otros contextos históricos esos sistemas legislativos quizás hayan podido incentivar la creación y la innovación (aunque también el control y la censura), pero a día de hoy, cuando el desarrollo y expansión de las nuevas tecnologías de la comunicación está multiplicando exponencialmente las posibilidades de producción, distribución y recepción de obras intelectuales, artísticas y científicas, sólo sirven para proteger los intereses y privilegios de las grandes multinacionales y de una especie de nueva casta aristocrática formada por ciertos editores y artistas (que incluso traspasan sus derechos a sus herederos).

Pero, ¿qué es el copyleft?, ¿cuál es su origen conceptual y terminológico?, ¿cómo y por qué se ha convertido en un instrumento jurídico y político fundamental en todos los campos relacionados con la producción intelectual y el uso y acceso a la información y al conocimiento? En el inicio de su intervención en las Jornadas Críticas de Propiedad Intelectual de Málaga, Emmanuel Rodríguez -fundador de la editorial Traficantes de sueños y miembro de la Universidad Nómada- recordó que el copyleft es más una noción política que jurídica que fue acuñada en el ámbito del software libre a mediados de los años ochenta. "En esa época", rememoró, "comenzó a extenderse en el mundo de la informática y de las telecomunicaciones un afán mercantilista que desbarataba la dinámica cooperativa y colaborativa que había prevalecido hasta entonces en las comunidades de programadores (ligadas, por lo general, a instituciones académicas y científicas alejadas de la lógica del máximo beneficio del mundo empresarial)".

El primer gran hito fundacional del movimiento copyleft se remonta a 1982. Ese año, Richard Stallman -que desde principios de la década de los setenta trabajaba en el laboratorio de inteligencia artificial del MIT (Massachusetts Institute of Technology)- quiso acceder al software que hacía funcionar a una impresora de la empresa Xerox para tratar de mejorarlo. Pero el responsable de esta compañía se negó a entregarle el código fuente alegando que había suscrito un acuerdo de confidencialidad que se lo impedía. En ese momento, Stallman fue consciente de que la lógica empresarial había invadido el mundo de la informática, pues hasta entonces, era habitual que los programadores examinaran y modificaran el código fuente de cualquier software (que estaba al margen de la legislación sobre la propiedad intelectual), generando una interacción que favorecía el desarrollo tecnológico.

Richard Stallman abandonó el MIT y junto a otros programadores empezó a diseñar un sistema operativo de código abierto que cualquier persona podría modificar y mejorar: GNU-Linux. Para evitar que ese sistema fuera absorbido por algunas de las grandes corporaciones de la informática que ya por aquellas fechas comenzaban a adquirir una relevancia internacional (IBM, Microsoft...), ideó una modalidad de licencia -la GPL (General Public License)- que permitiera el uso del software pero no su apropiación ni su sometimiento a las leyes del copyright. De este modo, surgió la noción de copyleft y de software libre que para que fuera considerado como tal, según Stallman, tenía que cumplir un requisito fundamental: cualquiera podría usarlo, copiarlo, distribuirlo y modificarlo sin tener que pedir permiso o pagar un canon para hacerlo.

Hasta mediados de la década de los noventa, esta iniciativa jurídico-política quedó restringida al ámbito de la informática. En principio, no parecía que se pudiera aplicar en otros terrenos, pero terminó extendiéndose y, a día de hoy, ha adquirido una centralidad total y tiene presencia, de forma más o menos explícita, en todos los campos de la producción intelectual. "Y se ha vuelto central", precisó Emmanuel Rodríguez, "porque en los últimos años, las grandes multinacionales de la industria del ocio y de la cultura han emprendido una feroz ofensiva jurídica y mediática para intentar ampliar el foco de influencia de la legislación sobre copyright y derechos de autor".

(Descárgate aquí el resto del artículo, en formato rtf).

Consulta aquí la página central de aquellas jornadas, con toda la documentación disponible.

El gobierno imposible. Trabajo y fronteras en las metrópolis de la abundancia.

Molloy — 2007-06-22T02:16:45Z

Sumario

Prólogo.

1. Premisa: «La derecha tiene razón».

2. Movimientos sociales y capitalismo (1968-2000).

3. Las nuevas fronteras del trabajo.

4. Precariedad y coacción: el gobierno del trabajo vivo.

5. El control del exceso. Movilidad y cárcel en las fronteras de las abundancia.

6. Los cercamientos de la inteligencia colectiva.

7. Renta y trabajo: éxodo del régimen salarial.

Éste es el prólogo del trabajo de Emmanuel Rodríguez:

Prólogo

A PESAR DE QUE SU TÍTULO —El gobierno imposible. Trabajo y fronteras en las metrópolis de la abundancia— pueda parecer pretencioso, este libro es un libro modesto. Busca, tan sólo, cubrir dos objetivos:

1. Ofrecer un estado de la cuestión, al menos en Europa y en el Estado español, de lo que al parecer se está situando en el centro de la agenda política de los movimientos sociales: la guerra global, la precariedad de la renta, la privatización de los servicios sociales y de los saberes colectivos, la cuestión de las migraciones transnacionales y la construcción del Estado penal. 2. Componer esta síntesis a través de una línea de interpretación que sea capaz de reconocer las hebras comunes a todos estos frentes. Desde esta perspectiva, estas hebras se ubican en las transformaciones del trabajo: en los contenidos específicos de los procesos productivos, en los métodos de organización, en los modelos de regulación social, en los patrones de consumo, pero sobre todo en los cambios y transformaciones que ha experimentado esa potencia excesiva que constituye la cooperación social y que Marx y una larga tradición intelectual han llamado trabajo vivo.

Con el manuscrito terminado, se podría decir que de esta doble pretensión se derivan resultados desiguales. Como esfuerzo de síntesis, este libro está condenado a perecer pronto, a ser de alguna forma superado en futuros estudios más precisos, mejor acabados y mucho mejor documentados. En efecto, la investigación política que se aborda aquí no ha sido ni exhaustiva, ni sistemática. No he intentado agotar las cuestiones susceptibles de componer la agenda política, sino que simplemente he tratado de elaborar un concentrado de tendencias y conceptos que tuviera cierta coherencia. De hecho, este texto es un pálido resumen de algunas de las aportaciones que han ido otorgando profundidad estratégica al recién nacido movimiento global. No se trata, por lo tanto, de un trabajo para expertos. Sociólogos, juristas, especialistas en migraciones, politólogos encontrarán multitud de imprecisiones, datos inexactos y alguna que otra debilidad en la argumentación.

Como intento de muestreo e interpretación de la agenda política, este texto debería inscribirse en la tradición literaria del manifiesto político. Su escritura cabalga, por decirlo de algún modo, con los acontecimientos. No intenta tanto explicarlos como provocar su irrupción. Las fechas en las que está escrito —la primera conmemoración de las grandes manifes- taciones de Génova, con motivo de la cumbre del G8, y el fin de la campaña militar contra Irak, entre abril y mayo de 2003— no son meras comparsas retóricas que se añaden al prólogo para dar un cierto barniz de coyuntura a las inten- ciones del autor o de la autora. Estas dos fechas determinan el tiempo del libro. Su intención y su posible utilidad se encuentran en esa fase que se abre con el movimiento global a través de su expresión más característica —las contracumbres de Seattle, Praga, Génova— y la entrada en un nuevo régimen de guerra que se está consolidando como la forma hegemónica de gobierno —el trabajo coaccionado de los migrantes, la guerra global, las políticas penales, el estado de excepción latente. En este sentido, la premura y la velocidad de la argumentación, la rotundidad y los vacíos todavía sin cubrir son los mismos que se encuentran en las afirmaciones políticas de cierta radicalidad, los mismos que, con toda su debilidad, fabrican una tendencia con visos de hacerse real.

Desde esta doble condición, como trabajo de síntesis y como manifiesto, parece difícil reconocer la forma de autoría convencional característica del ensayo. El origen de este texto parte de una declaración que no podría ser personal. Expresa, aunque sea parcialmente, las inquietudes y los intereses de un sector de los movimientos sociales de la metrópolis madrileña. De modo congruente, el verdadero autor, como en el caso de la mayor parte de las intervenciones políticas, es colectivo y sólo por medio de un préstamo y por razones de responsabilidad con respecto a los órdenes de la sintaxis y a las secuencias de algunos argumentos, se admite la firma individual.

Más concretamente, como proyecto editorial su escritura arrancó de la iniciativa y las discusiones sostenidas con Marta Malo de Molina y Raúl Sánchez Cedillo. Y aunque la disponibilidad de tiempo y la urgencia de la publicación aca- baron por dejarme como único firmante, en su discusión, modificación y corrección fueron determinantes sus observaciones, además de las de un amplio grupo de compañeros y amigos de los que me resulta inexcusable mencionar a: María Serrano Giménez, Nerea Fillat Oiz, María Fernanda Rodríguez López, Pablo Carmona Pascual, Amador Fernández Savater, Flor Sánchez Lópiz, Alberto Riesco, Fernán Chalmeta, David Gámez y todos aquellos que integran el colectivo Traficantes de Sueños.

Sin necesidad de que compartan plenamente lo que se expone en las páginas que siguen, todos ellos son, en mayor o menor grado, coautoras y coautores de este manifiesto.

(descárgate aquí el resto del libro en formato PDF).