Universidad Nómada

Programa del seminario «La diagonal del commonfare»

Molloy — 2010-06-05T20:32:41Z

La Universidad Nómada organiza junto al MNCARS este seminario internacional sobre la crisis del proyecto europeo, explorando la refundación postcapitalista y postsoberana de sus elementos emancipadores.

(English version below).

La diagonal del “commonfare”.

Producción biopolítica, “multi-level governance”, redefinición de los derechos sociales y creación institucional en Europa.

Madrid, 25-26 de junio de 2010

Lugar: Museo Reina Sofía.

Organizan: Universidad Nómada y Museo Reina Sofía.

Blog del seminario (videos, audios y streaming en directo de las sesiones): http://diagonaldelcommonfare.eu/.

En este seminario se abordará, entre otras, la cuestión de por qué una Europa federal no es un «optional» para las nuevas creaciones políticas en Europa, sino una de sus condiciones genéticas. Cabe decir, entonces, que si la raíz está podrida, Europa tendrá que hacerse con las hierbas que crecen sobre su tronco muerto.

Europa no es sólo un proyecto de federación de Estados y un problema geopolítico, sino que es la encrucijada de una redefinición de los sentidos y los vectores históricos y biopolíticos de «Occidente». Sin embargo, con el 2010 se cierra una década perdida del proceso de federalización e integración europea y se abre, en el marco de la crisis financiera y económica, el proceso de renacionalización populista y de reconfederalización de la dinámica interna y externa de la Unión que, en ausencia de nuevos conflictos emancipadores, tan sólo deja presagiar terribles años de plomo.

La «estrategia de Lisboa» del Consejo y la Comisión europeos y sus aporías internas, puestas de manifiesto con el atolladero en el que la UE se encuentra en la presente crisis sistémica, nos conducen directa y urgentemente al impensado de las estrategias de construcción del «kosmopolitischer Imperium» europeo: la potencia normativa de los «claims» expresados por los conflictos sociales, el poder constituyente de las formas de vida de la producción biopolítica. Este impensado alude a las matrices inmanentes de la altermodernidad europea, cuyas presentaciones históricas han sido sucesivamente expulsadas del plano de la representación en tanto que monstruosidad política: anabaptistas, comuneros, diggers, levellers, «die “andere” Arbeiterbewegung», cuya historia discontinua y trágica nos permite aferrar inéditas valencias políticas en las figuras monstruosas de la explotación y el biopoder de la actualidad europea: banlieusards, «sin papeles», «segundas generaciones», «domésticas», precariedades del sexo y el cuidado, «piratas» de la infoproducción e «intermitentes» de artes, culturas y pascaliano «divertissement» convertidas hoy en «industrias creativas».

La genealogía, las luchas y las derrotas de tales figuras son la clave explicativa de las mutaciones de la producción, la institución, la representación y el arte, y no viceversa. Los expulsados del Volk, de la soberanía popular, de la representación política constituyen la base antropológica de una entidad política postnacional y, por ende, de una imputación social de la producción y la riqueza capaz de romper con el obstáculo epistemológico y político de las «fuerzas nacionales» del trabajo y de la atribución blanca, nacionalista, masculina, heterosexual, industrial y patrimonial del valor, del generar, de las fuentes de la riqueza en definitiva. Cuando se habla del «común» que la acumulación ontológica que las «fábricas de lo humano» han producido en el seno y a pesar de la (post)modernisad capitalista, no se habla sino de la potencia maltrecha y testaruda de estas singularidades altermodernas. Para todos los sujetos políticos de la situación europea los tiempos están en el umbral entre la madurez y la putrefacción, los tiempos están fuera de quicio.

La hipótesis de un «commonfare» europeo, esto es, de una inscripción normativa, institucional y programático-política del común en tanto que fuente de la riqueza y, por ende, de la libre reproducción garantizada de éste y de las singularidades productivas que lo atraviesan, constituye una de las claves de salida del atolladero europeo, inseparable, no obstante, de la construcción de un espacio-tiempo europeo de las luchas de la nueva composición de clases de sus metrópolis postcoloniales y postfordistas. Antes que de una «defensa» de los Estados del bienestar nacionales, de los Welfare States de la redistribución de la «riqueza de las naciones», condenados hoy a ser un arma de chantaje de corporativismos, nacional-populismos y nuevos fascismos, el sueño federal europeo, antifascista y antinacionalista, puede concretarse, como dinámica instituyente y constituyente, en un Welfare (europeo) del común, en una apuesta continental (y por ende necesariamente global) por el tiempo biopolítico de la producción contra la axiomática de la escasez, la precariedad, la desigualdad, la segregación, la individualización y la devastación medioambiental como presupuestos de la acumulación.

Viernes, 25 de junio

17:00 horas

Auditorio 200, Edificio Nouvel.

«A cada generación, su constitución. ¿Cómo y por qué pueden construir una Europa postnacional las luchas de la composición de clases surgida de la revolución mundial de 1968?»

Intervenciones de Alex Foti y Marco Baravalle.

Introducción: Raúl Sánchez Cedillo (Universidad Nómada).

Dentro de una larga y terminal crisis del «movimiento obrero» oficial y de transformación excluyente y populista de los espacios nacionales, la presente crisis pone en el centro de la atención cuestiones clásicas del derecho público, laboral y subjetivo: sujeto (composición de clases), antagonismo (en torno a la expropiación de las potencias comunes de la producción) y territorio (de la producción que se confunde con la vida: la metrópolis). ¿Podemos afirmar que, desde punto de vista, la constitución política de una nueva clase multitudinaria precisa ocupar, como condición mínima, la dimensión europea de las luchas y de la conquista de derechos?

Alex Foti, activista y ensayista milanés. Animador de las experiencias chainworkers.org y de la red euromayday.org. En la actualidad es editor de milanox.eu y de la red Radical Europe. Recientemente ha publicado Anarchy in the EU. Movimenti pink, black, green in Europa e grande recessione, Milán, Agenzia X, 2009.

Marco Baravalle es activista, autor y curador (Venecia, 1979). En la actualidad es promotor del espacio político y artístico S.a.L.E. Docks en Venecia. Recientemente, ha editado el volumen L'arte della sovversione, Roma, Manifesto Libri, 2009.

Raúl Sánchez Cedillo es traductor . Participa en Universidad Nómada y es miembro del comité de redacción de las revistas Multitudes (con sede en París) y Swarm.

19:00 horas

Auditorio 200, Edificio Nouvel.

«Biopolítica de Europa: Subjetividades nómadas, tecnologías de género y matrices genealógicas del común. ¿Qué problemas entregan Foucault y Deleuze a una pragmática política europea post-soberana? Imaginaciones políticas de una Europa sin Völker».

Intervenciones de Judith Revel y Gerald Raunig.

Introducción: Montserrat Galcerán (Universidad Nómada).

Luchando a duras penas contra su banalización y conversión en «clásicos», los conceptos y categorías de las genealogías, las arqueologías y las nomadologías foucaultianas y esquizoanalíticas encuentran en el problema europeo una estepa fértil de máquinas políticas, procesos de subjetivación e instituciones postestatales.

Judith Revel, doctora en historia del pensamiento contemporáneo y doctora en filosofía. En la actualidad enseña en la Université de París I, y es investigadora asociada al laboratorio IIAC-Anthropologie de l'écriture. Es especialista en el pensamiento de Michel Foucault. Ha publicado entre otros libros el Vocabulaire de Foucault (2002), Fare moltitudine (2003) y Qui a peur de la banlieue? (2008).

Gerald Raunig es filósofo y teórico del arte (Zürcher Hochschule der Künste, Departement Kunst und Medien, Vertiefung Theorie). Coeditor del eipcp (European Institute for Progressive Cultural Policies), Viena; coordinador de los proyectos de investigación transnacionales republicart (2002-2005), transform (2005-2008) y Creating Worlds (2009-2012). Es asimismo miembro del colectivo editorial de la revista austriaca Journal for Radical Democratic Cultural Politics, Kulturrisse (http://www.igkultur.at/kulturrisse). Sus libros recientes: Producción cultural y prácticas instituyentes. Líneas de ruptura en la crítica institucional, Madrid: Traficantes de Sueños 2008 (editado con Marcelo Expósito y transform); Mil máquinas. Breve filosofía de las máquinas como movimiento social, Traducción de Marcelo Expósito, Madrid: Traficantes de Sueños 2009.

Montserrat Galcerán es Catedrática de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid. Participa en la Universidad Nómada. Ha publicado diferentes obras, entre las que destacan La invención del marxismo, Madrid, Iepala, 1997; Innovación tecnológica y sociedad de masas (con Mario Domínguez), Madrid, 1997 y, más recientemente, Deseo (y) Libertad, Madrid, Traficantes de sueños, 2009.

Sábado, 26 de junio.

10:00 horas

Auditorio 200, Edificio Nouvel.

«La banlieue y la remoción postcolonial del proyecto europeo. Las periferias como analizador del biopoder del proyecto de la UE y matriz de figuras de ciudadanía post-nacional».

Intervenciones de Miguel Mellino y Ursula Biemann.

Introducción: Francesco Salvini (Universidad Nómada).

La Europa de las periferias constituye un verdadero quiasma óptico del discurso político contemporáneo, cuando no un agujero negro en el que se precipitan enteras tradiciones emancipatorias. El hecho mismo de la dimensión colonial en la segmentariedad de las metrópolis europeas más de medio siglo después de los procesos de descolonización constituye aporía para izquierda y derecha «nacionales».

Miguel Mellino trabaja en la cátedra de antropología cultural de la Università degli Studi de Nápoles L'Orientale. Su objeto de estudio son las migraciones, el racismo y la dimensión postcolonial. Ha publicado, entre otros libros, La crítica postcolonial, Buenos Aires, Paidós, 2008.

Ursula Biemann es una artista, teórica y comisaria con un considerable corpus de trabajo acerca de la emigración, la movilidad, la tecnología y el género. A través de una serie de vídeos, y en varios libros, se ha centrado en el análisis de la dimensión generizada de la mano de obra migrante. Biemann ha hecho del espacio y la movilidad sus principales categorías de análisis en distintos proyectos curatoriales y artísticos.

Francesco Salvini es un activista e investigador de la Queen Mary University afincado en Barcelona y forma parte del centro social Exit y de la Universidad Nómada tras haber participado en Italia en las principales experiencias del movimiento global.

12:00 horas

Auditorio 200, edificio Nouvel.

Mesa redonda de los participantes e intervenciones del público.

«¿Es practicable una acción política constituyente Europea? Condiciones, problemas, ocasiones».

Introduccción: Javier Toret Medina y Alberto de Nicola.

Javier Toret Medina es esquizoanalista, investigador y militante social y forma parte de la Universidad Nómada así como del proyecto n-1.

Alberto de Nicola es investigador, ensayista y activista en el espacio ESC Atelier, Roma.

Textos de apoyo:

Antonio Negri, Europa y el Imperio. Reflexiones sobre un proceso constituyente (selección).

Ursula Biemann, Geobodies, Art and Geography site.

Montserrat Galcerán, Deseo (y) libertad. Una investigación sobre los presupuestos de la acción colectiva.

Gerald Raunig, Mil máquinas. Breve filosofía de las máquinas como movimiento social.

Alex Foti, Un futuro antibushista para Europa: regulación demoradical vs. regulación demoliberal (en la revista Brumaria).

Judith Revel, «Sobre la biopolítica», entrevista con Verónica Gago.

Marco Baravalle, The contribution of Marco Baravalle at the Barcellona`s meeting. Barcelona 9/01/2009 (en inglés).

Alberto de Nicola, «Contra la clase creativa» (con Gigi Roggero y Carlo Vercellone).

Javier Toret Medina, «Producción de subjetividad en la crisis».

Francesco Salvini, «Las lunas de Júpiter: Instituciones en red en las transformaciones productivas de Europa»..

Raúl Sánchez Cedillo, «Hacia nuevas creaciones políticas. Movimientos, instituciones, nueva militancia».

Europa 2.0. Prospettive ed evoluzioni del sogno europeo, edición de Nicola Vallinoto y Simone Vannuccini.

The Diagonal of Commonfare

Biopolitical production, multi-level governance, redefinition of social rights and institutional creation in Europe.

Madrid, June 25-26, 2010

At the Reina Sofia Museum.

Organized by the Nomad University and the Reina Sofia Museum.

Blog of the seminar (videos, audios and live streaming of all panels): http://diagonaldelcommonfare.eu/.

This seminar will address the question of why a federal Europe is not “optional” for new political creations in Europe but rather one of their genetic preconditions. We might say that if the root is rotten, Europe will have to make use of the weeds which have grown up around its dead trunk.

Europe is not only a project of federated States and a geopolitical problem, it is also the crossroads for a redefinition of the meaning and the historical and biopolitical vectors of “The West.” And yet 2010 marks the end of a lost decade in the process of European federalization and integration and the beginning, in the context of the economic and financial crisis, of the process of populist re-nationalization and the re-confederalization of the internal and external dynamic of the Union which, in the absence of new emancipatory conflicts, only seem to presage terrible years of lead to come.

The “Lisbon Strategy” of the European Commission and Council and their internal aporias, manifest in how the EU has run aground in the present systemic crisis, bring us directly and urgently to how little the strategies for constructing a European “kosmopolitischer Imperium” have been thought through: the normative power of the claims expressed by social conflicts, the constitutive power of the forms of life of biopolitical production. This “unthought” alludes to the immanent matrices of European alter-modernity, the historical presentations of which have been successively expelled from representation as political monstrosities: Anabaptists, Communards, Diggers, Levelers, “die ‘andere' Arbeiterbewegung”, the discontinuous and tragic history of which allow us to grasp the unrecognized political valence of the monstrous figures of exploitation and biopower in contemporary Europe: the banlieusards, the “undocumented”, the “second generation”, the “domestic workers”, the various precarities of sex and care, “pirates” of info-production and “intermittent workers” in the arts, culture and Pascalian “divertissement”, now transformed into “the creative industries.”

The genealogy, the struggles and the defeats of these figures are the explicative key to the mutations of production, of the institution, of representation and of art, not vice versa. Those who have been expelled from the Volk, from popular sovereignty, from political representation, and who constitute the anthropological base of a post-national political entity and therefore of a social attribution of production and of wealth, capable of breaking with the epistemological and political obstacle of the “national forces” of work and of the white, nationalist, masculine, heterosexual, industrial and hereditary attribution of value, of generating, of the sources of wealth. When we talk about the “common”, the ontological accumulation which the “factories of the human” have produced in the very bosom of capitalist postmodernity, we are speaking of nothing less than the obstinate and dogged power of these alter-modern singularities. For all the political subjects of the European situation, time is on the threshold between ripeness and rot… time is out of joint.

The hypothesis of a European “commonfare”, that is, an inscription which is normative, institutional and programmatic-political of the common as source of wealth, which therefore guarantees its free reproduction and the reproduction of the productive singularities which cross through it, constitutes one of the keys for getting out of the European impasse, inseparable from the construction of a European space-time based on the struggles arising from the new class composition in its postcolonial and post-Fordist metropolis.

More than a “defense” of national Welfare States - of those Welfare States based on the redistribution of the “wealth of nations” which are now doomed to become a weapon of blackmail by corporatism of all kinds, national populism and new fascisms - the European federal dream, antifascist and antinationalist, could crystallize, as an institutive and constitutive dynamic, a (European) Welfare of the common in a continental (and therefore necessarily global) bid for the biopolitical time of production against the axiom of scarcity, precarity, inequality, segregation, individualization and environmental devastation as the necessary conditions of accumulation.

Friday, June 25th

5:00 pm

Auditorium 200, Nouvel Building

“Each generation its own constitution. How and why are the struggles of class composition, emerging from the world revolution of 1968, capable of constructing a post-national Europe?

Alex Foti and Marco Baravalle

Introduction: Raúl Sánchez Cedillo (Nomad University)

Within the long and terminal crisis of the official “labor movement” and the populist and exclusive transformation of the national spaces, the present crisis demands that we center our attention upon classic questions of public, labor and subjective law, the subject (class composition), antagonism (with respect to the expropriation of common powers of production) and territory (of production which is fused with life itself: the metropolis). Can we affirm that, from this perspective, the political constitution of a new multitudinous class requires, as a minimal condition, attending to struggles and to the conquest of rights in their European dimension?

Alex Foti, activist and essayist from Milan. He mobilized the experiences brought together at chainworkers.org and the network euromayday.org. He is presently editor of milanox.eu and of the network Radical Europe. Recently he published Anarchy in the EU. Movimenti pink, black, green in Europa e grande recessione, Milan, Agenzia X, 2009.

Marco Baravalle is an activist, author and curator (Venice, 1979). He is presently promoting the political and artistic space S.a.L.E Docks in Venice. Recently he edited the volume L'arte della sovversione, Rome, Manifesto Libri, 2009.

Raúl Sánchez Cedillo is a translator. He participates in the Nomad University and forms part of the editorial boards of the magazines Multitudes (based in Paris) and Swarm.

7:00 pm

Auditorium 200, Nouvel Building

“Biopolitics of Europe: Nomad subjects, technologies of gender and genealogical matrices of the common. What problems to Foucault and Deleuze present to a pragmatic politics of post-sovereign Europe? Political imaginings of a Europe without Völker.”

Judith Revel and Gerald Raunig.

Introduction: Montserrat Galcerán (Nomad University).

In a hard struggle against their banalization and conversion in “classics”, the Foucaultian and schizoanalytic categories and concepts of genealogy, archaeology and nomadology find the European problem to be a fertile steppe of political machines, processes of subjectivation and post-State institutions.

Judith Revel, doctor in History of Contemporary Thought and in Philosophy. She presently teaches in the Université de Paris I, and is a researcher associated with the laboratory IIAC-Anthropologie de l'écriture. A specialist in Michel Foucault's thought, she has published, among other books, Vocabulaire de Foucault (2002), Fare Moltitudine (2003), and Qui a peur de la banlieue? (2008).

Gerald Raunig is a philosopher and art theorist (Zürcher Hochschule der Künste, Departement Kunst und Medien, Vertiefung Theorie). Co-editor of eipcp (European Institute for Progressive Cultural Policies), Vienna; coordinator of the transnational research projects republicart (2002-2005) and Creating Worlds (2009-2012). Likewise he forms part of the editorial board of the Austrian magazine Journal for Radical Democratic Cultural Politics, Kulturrisse (http://www.igkultur.at/kulturrisse). His recent books include: Art and Contemporary Critical Practice. Reinventing Institutional Critique, 2009; A Thousand Machines A Concise Philosophy of the Machine as Social Movement, 2010.

Montserrat Galcerán is the Chair of Philosophy at the Universidad Complutense of Madrid and participant in the Universidad Nómada. She has published various works, among others: La invención del marxismo, Madrid, IEPALA, 1997; Innovación tecnológica y sociedad de masas (with Mario Domínguez), Madrid, 1997 and most recently, Deseo (y) Libertad, Madrid, Traficantes de Sueños, 2009.

Saturday, June 26th

10:00 am

Auditorium 200, Nouvel Building

“The banlieue and the postcolonial displacement of the European project. The peripheries as vector for analyzing the biopower of the EU project and as matrix of figures for post-national citizenship”

Miguel Mellino and Ursula Biemann.

Introduction: Francesco Salvini (Nomad University)

The Europe of peripheries constitutes an authentic optic chiasm in contemporary political discourse, when not a black hole into which whole emancipatory traditions have fallen. The very fact of the colonial dimension in the segmentation of the European metropoli, more than half a century after the processes of decolonization, constitutes an aporia for “national” politics, both left and right.

Miguel Mellino works as Chair of Cultural Anthropology at the Università degli Studi de Nápoles L'Orientale. His object of study has been migration, racism, and the postcolonial dimension. He has published, among other books, La crítica postcolonial, Buenos Aires, Paidós, 2008.

Ursula Biemann is an artist, curator and theorist who's work focuses on borders, migration systems and the global economy. She exhibits her video essays internationally, has published several books, e.g. on the video essay in the digital age and is a researcher at the Institute for Theory at the Zurich University of the Arts. www.geobodies.org.

Francesco Salvini is an activist and researcher at Queen Mary University, based in Barcelona. He is a member of the social center Exit and of the Nomad University, after having participated in Italy in the principle experiences of the global movement.

12:00 pm

Auditorium 200, Nouvel Building

Round table of participants, with audience participation.

“Is a European constituent political action possible? Conditions, problems, occasions”

Introduction: Javier Toret Medina and Alberto de Nicola.

Javier Toret Medina is a schizoanalyst, social researcher and militant. He is a member of the Nomad University and n-1 Project.

Alberto de Nicola is a researcher, essayist and activist of ESC Atelier, Rome.

Some texts by the panelists:

Antonio Negri, Europa y el Imperio. Reflexiones sobre un proceso constituyente (selección).

Ursula Biemann, Geobodies, Art and Geography site.

Montserrat Galcerán, Deseo (y) libertad. Una investigación sobre los presupuestos de la acción colectiva.

Gerald Raunig, Mil máquinas. Breve filosofía de las máquinas como movimiento social.

Alex Foti, Un futuro antibushista para Europa: regulación demoradical vs. regulación demoliberal (en la revista Brumaria).

Judith Revel, «Sobre la biopolítica», entrevista con Verónica Gago.

Marco Baravalle, The contribution of Marco Baravalle at the Barcellona`s meeting. Barcelona 9/01/2009 (english).

Alberto de Nicola, «Contra la clase creativa» (con Gigi Roggero y Carlo Vercellone).

Javier Toret Medina, «Producción de subjetividad en la crisis».

Francesco Salvini, «The moons of Jupiter: Networked institutions in the productive transformations of Europe»..

Raúl Sánchez Cedillo, «Towards New Political Creations. Movements, Institutions, New Militancy».

Europa 2.0. Prospettive ed evoluzioni del sogno europeo, edited by Nicola Vallinoto & Simone Vannuccini.

¿Quién está detrás de la cultura? Una aproximación crítica sobre las políticas culturales contemporáneas.

Molloy — 2010-04-03T18:16:50Z

¿Quién está detrás de la cultura? Una aproximación crítica sobre las políticas culturales contemporáneas.

La Casa Invisible, Málaga

9 y 10 de abril de 2010

Viernes 9 de Abril

19.00hs - PRESENTACIÓN

«Coinvestigando la producción cultural en Andalucía»

Presentación Publicación REU 08

(BNV, La Casa Invisible, Santiago Barber)

20.00hs - MESA REDONDA

«MÁLAGA 2016 a debate – Reflexionando sobre el branding metropolitano y las políticas culturales locales»

(Alfredo Rubio, Tecla Lumbreras, Creadores Invisibles)

El Ayuntamiento de Málaga ha emprendido la carrera por la Capitalidad Europea de la Cultura en 2016, una candidatura mediante la cual pretende presentar las virtudes culturales de la ciudad.Sin embargo, detrás de este gesto grandilocuente, se esconde una realidad marcada por la falta de equipamientos culturales, políticas de externalización de funciones y presupuestos públicos hacia sectores empresariales y una continua precarización de las condiciones de vida y trabajo de los creadores.En plena campaña por la Capitalidad, nos invitamos a reflexionar sobre las políticas culturales municipales y las alternativas surgidas desde agentes e iniciativas culturales de la ciudad.

Sábado 10 de abril

12.00hs – TALLER

«Innovación emergente y creatividad difusa. Una introducción para reflexionar sobre la economía política de la cultura»

(YProductions, Emmanuel Rodríguez – Traficantes de Sueños)

Creatividad e innovación se han transformado en los últimos años en un "mantra" repetido hasta la saciedad por parte de las empresas, instituciones públicas y medios de comunicación.Ante la actual crisis económica, el ámbito de las llamadas Industrias Creativas y Culturales es llamado a constituirse en un motor económico con partidas presupuestarias cada vez mayores. Detrás de fórmulas abstractas y declaraciones grandilocuentes asistimos a una búsqueda constante de extraer rendimientos económicos de la cultura bajo parámetros propios de la lógica neoliberal que tienen importantes consecuencias sobre nuestras poblaciones. La intención del presente taller es profundizar en determinados conceptos que consideramos clave para comprender este proceso así como articular propuestas centradas en el reconocimiento y dignificación del trabajo creativo difuso que se realiza en nuestras ciudades.

17.00hs – Asamblea/Reunión de Trabajo Creadores Invisible Málaga

Investigando/cartografiando las políticas culturales y las condiciones de vida y trabajo de los creadores de Málaga

Casa Invisible: lainvisible.net

UNIA/Arte y pensamiento

MNCARS

Programa del ciclo «Welfare, renta básica y política del común».

Molloy — 2010-04-03T15:56:25Z

La Universidad Nómada organiza de febrero a junio de 2010 en Barcelona el seminario «Derechos y Crisis: Welfare, Renta Básica y Política del Común».

WELFARE, RENTÁ BÁSICA Y POLÍTICA DEL COMÚN

Barcelona, Invierno y Primavera, 2010

Organizan: Universidad Nómada y Swarm: Web Journal en Movimiento.

Presentación

La Universidad Nómada organiza de febrero a junio de 2010 en Barcelona el seminario «Derechos y Crisis: Welfare, Renta Básica y Política de lo Común». En las distintas sesiones del ciclo se propone distintas discusiones y reflexiones con intelectuales, investigadoras e investigadores militantes, académicos y personas vinculadas a movimientos sociales. El objetivo de las sesiones es señalar la plausibilidad de una política efectiva en el marco de la crisis sistémica que, más allá de las lamentaciones, supongan utopías concretas y nociones comunes -la Renta Básica- como formas de distribución de la riqueza producida y de dignidad para todos y todas, y por lo tanto una vía de superación de la propia crisis.

Miércoles 17 de Febrero a las 19h. Lugar: Sala Conservas (Calle Sant Pau, 58, BCN).

«CRISIS Y DERECHO A LA CIUDAD: ¿CÓMO AVANZAR EN UNA POLÍTICA DEL COMÚN?»

Acto con: Jordi Borja

Introduce: Tomi Herreros

Jordi Borja es urbanista y actualmente profesor de la UOC. Recientemente ha publicado Luces y sombras del urbanismo de Barcelona (Ediciones UOC). Como epílogo de éste nuevo libro ha escrito el texto “Un cambio de ciclo o un cambio de época. Siete líneas para la reflexión y la acción”. Es un material sugerente para insertarse en el marco de la crisis y pensar como conquistar el derecho a la ciudad. El epílogo puede encontrarse en: http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=2990

Tomi Herreros participa en la Universidad Nómada y es profesor de la Universitat de Barcelona.

Jueves 18 de Marzo a las 19h.

Lugar: EP Magdalenes (calle Magdalenes, 13, BCN)

«RENTA BÁSICA: UNA UTOPÍA CONCRETA EN TIEMPOS DE CRISIS»

Acto con: David Cassasas y Montserrat Galcerán.

Introduce: Mauro Castro.

David Cassasas es profesor de la UAB y secretario del Basic Income Earth Network. Ha publicado diversos artículos sobre la renta básica. Montserrat Galcerán es Catedrática de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid. Participa en la Universidad Nómada. Ha publicado diferentes obras, entre las que destacan La invención del marxismo (1997), Innovación tecnológica y sociedad de masas, (1997) y más recientemente Deseo y Libertad (2009).

Mauro Castro es investigador del IGOP-UAB y forma parte del centro social Exit y de la Universidad Nómada.

Miércoles 14 de abril a las 19h.

Lugar: Sala Conservas (Calle Sant Pau, 58, BCN).

«LA RENTA BÁSICA EN LA PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO: NUEVA ECONOMÍA, P2P Y EL COMÚN »

Acto con: Michel Bauwens

Introduce: Javier Toret

Michel Bauwens es filósofo, consultor de Internet y teórico de las redes Peer 2 Peer (P2P). Ha escrito numerosos muy influyentes sobre las redes de intercambio y ha sido director de la revista digital Wave y del newsletter Pluralities-Integration. Es el fundador de “The Foundation for P2P Alternatives [1].

Javier Toret es investigador social y forma parte de la Universidad Nómada.

Miércoles 21 de abril a las 19h.

Lugar: Exit (Calle Sant Marti 11, BCN).

«LAS TENSIONES DEL CAPITALISMO COGNITIVO: EXTERNALIDADES Y COOPERACIÓN SOCIAL»

Acto con: Yann Moulier Boutang

Introduce: Dario Lovaglio (Exit)

Contrapunto: Javier Toret (Universidad Nómada)

Yann Moulier Boutang es profesor de economía en la l'Université de Technologie de Compiègne e investigador en el Laboratoire Isys-Matisse del CNRS- Université de Paris 1. En la actualidad co-dirige la revista Multitudes. Ha publicado Althusser. Une biographie (1992), La révolte des banlieues ou les habits nus de la République (2005); De la esclavitud al trabajo asalariado. Economía histórica del trabajo asalariado embridado (2006) y más recientemente Le capitalisme cognitif (2008).

Javier Toret es investigador social y forma parte de la Universidad Nómada.

Dario Lovaglio es investigador social y forma parte del Centro Social Exit.

Miércoles 28 de abril a las 19h.

Lugar: Ateneu Candela (Calle Sant Gaietà 73, Terrassa, BCN).

»METRÓPOLIS Y RENTA BÁSICA: HACÍA UNA CIUDAD SIN FRONTERAS Y CONTRA LA INCLUSIÓN DIFERENCIAL»

Acto con: Emmanuel Rodríguez y Debora Ávila.

Introduce: Francesco Salvini.

Emmanuel Rodríguez. Es investigador y fundador de la Editorial Traficantes de Sueños. Ha publicado El gobierno imposible. Trabajo y fronteras en las metrópolis de la abundancia (2003). Miembro de la Universidad Nómada.

Deborah Ávila. Es investigadora y docente. Participa en el Ferrocarril Clandestino, red de apoyo y autoorganización migrante en la ciudad de Madrid. Ha publicado junto con Marta Malo el estudio Manos Invisibles: de la lógica neoliberal en lo social (2009).

Francesco Salvini. Es investigador de la Queen Mary University y forma parte del centro social Exit y de la Universidad Nómada.

Miércoles 19 de mayo a las 19h.

Lugar: Facultad de Filosofía, Campus Raval, UB .

«POLÍTICA CONTRA LA CRISIS: GOVERNANCE, BIENESTAR Y RENTA BÁSICA».

Acto con: Joan Subirats, Joan Herrera y Toni Comín.

Introduce: Arnau Monterde.

Joan Subirats es Catedrático de Ciencia Política en la Universitat Autònoma de Barcelona y colaborador de diversos medios de comunicación. Ha dirigido el IGOP (Instituto de Gobierno y Políticas Públicas) y ha publicado Redes, Territorio y Gobierno (2002), Fragilidades Vecinas (2006) y Respuestas Locales e Inseguridades Globales (2009), entre otros.

Joan Herrera es secretario general de Iniciativa per Catalunya y diputado en el Congreso por ICV.

Toni Comín es diputado en el Parlament de Catalunya (Ciutadans pel Canvi-PSC).

Arnau Monterde forma parte del Ateneu Candela y es participante en la Universidad Nómada.

Lunes 7 de junio a las 19h.

Lugar: Macba (Plaça Angels, 1).

«POLÍTICAS DE CUIDADANÍA Y RENTA BÁSICA».

Acto con: Cristina Morini y Nuria Gomez.

Introduce: Montserrat Galcerán.

Nuria Gómez es socióloga y participa en el Foro de Vida Independiente.

Cristina Morini es periodista y forma parte de la Basic Income Network Italia y de Uni Nomade, experiencia de autoformación de los movimientos sociales italianos.

Montserrat Galcerán es Catedrática de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid. Participa en la Universidad Nómada. Ha publicado diferentes obras, entre las que destacan La invención del marxismo (1997), Innovación tecnológica y sociedad de masas, (1997) y más recientemente Deseo y Libertad (2009).

Martes 8 de junio a las 19h.

Lugar: Macba (Plaça Angels, 1).

«RENTA BÁSICA, CAPITALISMO COGNITIVO E INSTITUCIONES DEL COMÚN».

Acto con:

Carlo Vercellone y Raúl Sánchez Cedillo.

Introduce: Joan M. Gual.

Carlo Vercellone. Es profesor de la Universidad de París 1, Sorbona, y miembro del Laboratorio de Investigación Matisse-ISYS. Ha publicado y editado diversos libros sobre capitalismo cognitivo. Es autor del capítulo “Crisis de la ley del valor y devenir renta de la ganancia” , dentro de l libro de la Uni Nomade La Gran Crisis de la Economía Global (Ed. Traficantes de Sueños).

Raúl Sánchez Cedillo es traductor . Participa en Universidad Nómada y es miembro del comité de redacción de las revistas Multitudes (con sede en París) y Swarm.

Joan M. Gual forma parte del centro social Exit y de la Universidad Nómada.

Sábado 19 de junio a las 19h.

Lugar: Exit (Calle Sant Marti 11, BCN)

«RENTA BÁSICA, PERIFERIAS Y SUR GLOBAL»

Acto con: Giuseppe Cocco.

Introduce: Tomi Herreros.

Giuseppe Cocco. Es profesor titular de la Universidad federal de Rio de Janeiro. Ha publicado, en castellano, Trabajo y ciudadanía (2003) y GlobAL. Biopoder y luchas en una América Latina globalizada (con Antonio Negri) (2006). Desde 2002 es animador de. la Rede Universidade Nômade y editor de la revista GlobAL Brasil.

Tomi Herreros participa en la Universidad Nómada y es profesor de la Universitat de Barcelona.

[1] http://p2pfoundation.net/->http://p2pfoundation.net/

Micropolíticas de los grupos. Para una ecología de las prácticas colectivas

Molloy — 2010-04-02T16:32:56Z

David Vercauteren, Olivier "Mouss" Crabbé y Thierry Müller militantes e investigadores activos desde la década de los 90 nos ofrecen un trabajo original y atractivo de investigación y elaboración conceptual acerca del nacimiento, la pasión, la potencia, la crisis, la muerte y el renacimiento de los grupos militantes.

La experiencia de los autores se sitúa en los últimos quince años de creación política de los movimientos europeos; en ésta se basan para construir el andamiaje móvil de una «ecología de las prácticas colectivas». Sin embargo, éste no es un balance empirista de los aciertos y errores cometidos, sino un punto de entrada que nos permita situarnos en el devenir de los grupos políticos revolucionarios después del big bang de 1968.

Mientras la historia de las prácticas colectivas no sea contada por aquellas y aquellos que la viven y la construyen, serán los historiadores los que se encarguen de ello.

Proverbio del país de los Dos Lagos

Por eso se habla aquí de una «micropolítica» como algo que nos informa de las dimensiones del poder en los grupos y de las conexiones de éstas con la «macropolítica» del capital, el trabajo, el Estado y otras entidades. Pero también, y sobre todo, de lo que puede un cuerpo colectivo hecho grupo. Tanto más si cabe hoy, cuando la politización de la propia existencia es condición misma de posibilidad de «mundos posibles», dentro y contra el presente estado de cosas.

David Vercauteren, Olivier “Mouss” Crabbé y Thierry Müller son militantes e investigadores activos desde la década de 1990. Han formado parte de experiencias como el “Collectif sans nom” y el “Collectif sans Ticket”. En la actualidad forman parte del Groupe de Recherche et de Formation Autonome (GreFA)

ÍNDICE

Introducción

Acontecimiento

Artificios

Autodisolución

Cuidado de sí

Decidir

Escisión

Evaluar

Fantasmas

Hablar

Juntarse

Micropolíticas

Poder

Potencia

Problemar

Programar

Reunión

Rodeos

Roles

Silencio

Subvenciones

Teorías (efectos de las)

Anexo 1. Pequeño léxico

Anexo 2. Roles (por Starhawk)

Bibliografía

DATOS TÉCNICOS

Edición original: David Vercauteren, Thierry Müller y Olivier «Mouss» Crabbé , Micropolitiques des groupes. Pour une écologie des pratiques collectives, HB Éditions.

Marzo de 2010

Título: Micropolíticas de los grupos

Autores: David Vercauteren, Thierry Müller y Olivier «Mouss» Crabbé

Traducción:

Anouk Devillé y Marta Malo de Molina (Introducción),

Jazmin Beirak (Acontecimiento, Potencia),

Marisa Pérez Colina (Artificios, Autodisolución, Decidir, Juntarse, Rodeos),

Fernan Chalmeta Alonso (Cuidado de sí, Silencio,

Subvenciones,Teorías -efectos de las-, Anexos),

Emmanuel Rodríguez López (Escisión, Reunión, Roles),

Raúl Sánchez Cedillo (Evaluar),

Anouk Devillé (Fantasmas, Hablar, Poder, Problemar),

Eugenia Monroy (Micropolíticas),

Olivier «Mouss» Crabbé (Programar).

Maquetación y diseño de cubierta: Traficantes de Sueños.

Edición: Traficantes de Sueños

Licencia Creative Commons:

Reconocimiento-Sin obras derivadas 3,0

Número de páginas: 240

Puedes leer, descargar el PDF y comprar el libro en la página de Traficantes de Sueños.

59. Crítica de la razón poscolonial. Hacia una crítica del presente evanescente

Molloy — 2010-03-09T00:41:35Z

En este ambicioso trabajo, Gayatri Chakravorty Spivak disecciona la compleja articulación de la experiencia colonial en el corazón de las mismas disciplinas que han conformado la modernidad occidental, demostrando que la filosofía, la literatura, la historia y la cultura occidentales están atravesadas por un pasado racista y colonialista que, lejos de haberse superado, se recrea en nuestro presente más contemporáneo. Spivak persigue y deconstruye, en los textos canónicos de la cultura occidental, la «violencia epistémica» del colonialismo y del imperialismo europeos, mediante la cual Occidente ha construido un ideal universal sin fisuras para enmascarar las estrategias de explotación y dominación que han hecho posible su hegemonía en la modernidad. Spivak analiza también cómo durante las últimas décadas ese proyecto se ha renovado en la posmodernidad en forma de una agresiva globalización económica y de un cosmopolitismo político y epistemológico de corte liberal. Brillante análisis de la desigualdad del mundo presente, "Crítica de la razón poscolonial" parte de la figura del «informante nativo» para sugerir la emergencia de un nuevo híbrido metropolitano y poscolonial, que sigue hablando en nombre de los subalternos y subalternas para construir nuevas formas de hegemonía política y cultural.

Traducción: Marta Malo de Molina Bodelón

Edición: Marta Malo de Molina Bodelón, Carlos Prieto del Campo y Francisco Sanz Esteban & Universidad Nómada

Nota de la traductora

Prefacio

I. Filosofía

II. Literatura

III. Historia

IV. Cultura

Apéndice: La puesta a trabajar de la deconstrucción

Introducción y programa del encuentro/conferencia «La crisis y la política del común»

Molloy — 2010-03-08T03:25:59Z

Lo que hace un año nos movía a encontrarnos, a analizar, deliberar y acaso imaginar una acción colectiva, esto es, el acontecimiento de la crisis financiera del capitalismo global, ha pasado entre tanto a convertirse en una condición, un atributo de la realidad dominante o, desde el punto de vista histórico, una «época», la «época de la crisis». Como toda época, ésta pretende convertir a quienes viven en ella en sus prisioneros, dictando así las reglas de lo posible y lo imposible, lo sensato y lo irracional, lo aceptable y lo inaceptable, esto es, la jaula de una condición histórica insuperable.

Actualización: disponibles los audios del encuentro. Muchas gracias a los compañeros de post_scriptum_radio.

Sitio web del encuentro: http://communia.info/conferencia/?i=presenta

Presentación

Ha trascurrido un poco más de un año después del «Encuentro/Conferencia Crisis sistémica, nuevos derechos, máquinas creativas de lucha y contrapoder», realizado en el Centro Social Seco de Madrid.

No cabe duda que ese encuentro fue positivo. Permitió un primer avance sobre el territorio crisis advirtiendo de las dificultades, y, especialmente, señalando también su oportunidad para pensar otras políticas diferentes a las neoliberales. Sirvió también para poner a razonar a una red política heterogénea, formada por iniciativas y proyectos políticos metropolitanos. Ese razonamiento en red ha aumentado la comunicación y cooperación entre éstos y otros proyectos a fin de encontrar prototipos y maquinas creativas más eficientes.

Todo ello nos lleva a éste segundo Encuentro/Conferencia, que bajo el título «La Crisis y la Política del común», tendrá lugar los próximos 19, 20 y 21 de Marzo en el Ateneu Candela de Terrassa, región metropolitana de Barcelona. Éste segundo encuentro parte de dos constataciones, que son a la vez los pilares del encuentro, en el sentido de sus leit-motiv, esto es aquello que será discutido y presentado.

La primera constatación refiere a entender la crisis como “época de la crisis”, en el sentido de convertirse en un fenómeno que, lejos de ser coyuntural, marca una época histórica y lo hace en la escala global. En el caso de la Provincia España las consecuencias de la crisis estructural son altamente palpables: el hundimiento del ciclo inmobiliario, su gran pilar, provoca cifras masivas de paro y endeudamiento. Es así como pueden señalarse rasgos que identifican nuestra “época”: los intentos de salir de la crisis introduciendo escasez en la abundancia de la cooperación social, la formación, el conocimiento o la cultura; el suicidio de gran parte de la izquierda que atrapados entre la nostalgia (el trabajo en las fábricas) y un bucle (el Estado-Nación), son incapaces de captar un mínimo sentido de las transformaciones épocales de las dos últimas décadas; y a la vez el surgimiento de dinámicas racistas y xenófobas en los espacios urbanos.

La segunda constatación refiere a la necesidad, y deseo, de una mayor comunicación, contagio y sobretodo atrevimiento de las iniciativas que se han formado en los últimos años: queremos morder más y mejor la coyuntura de la crisis. Contrapoder, poder constituyente, nociones comunes, autoformación e investigación militante, prototipos organizativos y nuevos derechos —que en el marco de la crisis, la globalización y el capitalismo cognitivo, son sobretodo el derecho a la movilidad, el derecho a la renta básica y el derecho a producción y reproducción libre de conocimiento---, son tambores que señalan el inicio de una fase que queremos vivir y ser parte, y que tiene como punto de partida y objetivo, contra las pasiones tristes, la corrupción, el bloqueo y la nostalgia, un nuevo espacio para la política que es la política de lo común. A eso te invitamos, a eso nos autoinvitamos.

Introducción al Encuentro/Conferencia: «La crisis y la Política del común»

Lo que hace un año nos movía a encontrarnos, a analizar, deliberar y acaso imaginar una acción colectiva, esto es, el acontecimiento de la crisis financiera del capitalismo global, ha pasado entre tanto a convertirse en una condición, un atributo de la realidad dominante o, desde el punto de vista histórico, una «época», la «época de la crisis». Como toda época, ésta pretende convertir a quienes viven en ella en sus prisioneros, dictando así las reglas de lo posible y lo imposible, lo sensato y lo irracional, lo aceptable y lo inaceptable, esto es, la jaula de una condición histórica insuperable. El acontecimiento hablaba de apertura, de crisis en su sentido etimológico de algo que se separa y se rompe, que vacila suspendido a merced de la decisión del tiempo. La época pretende, por el contrario, imponernos el sentido del límite y no del umbral, el sentido de la resignación y no de la rabia, de la rebaja radical de expectativas de nuestras vidas, nuestros deseos, hasta que un actor trascendente y externo a nuestra vida en común (el sistema de partidos, por ejemplo, o nuevas figuras del mesianismo autoritario) nos abra a la innovación del tiempo. Se trata, en todos los órdenes de la vida, de renunciar a lo imposible a cambio de la supervivencia. La potencia de la cooperación de la inteligencia colectiva y de la hibridación generalizada era un sueño infantil, nos dicen, ahora tiene que mandar el poder de los límites y de la segmentación del común.

Entre tanto, lo que ha sucedido es que no ha habido un nexo (metropolitano, regional, global) entre acontecimiento de la crisis y política de la multitud. Tampoco lo ha habido en el registro de la política institucional o de la izquierda y extrema izquierda tradicionales. Estas últimas han visto en todo caso en la crisis una revancha histórica, un juicio divino de los desmanes del capitalismo, un cambio de época que iba a serles favorable, que les daba casi póstumamente la razón, una redención sin sujeto ni acción. Una extrema unción, podríamos decir, para quienes ya ni ven ni sienten.

Nuestro caso es probablemente diferente. Nuestras vidas políticas han estado vinculadas a acontecimientos, a fechas y lugares. Para algunos podrá haber sido el 1 de enero de 1994, para otros el 1 de diciembre de 1999, o el 19 de julio de 2001, mientras que para otras, y más recientemente, lo será el 4 de noviembre de 2006. A cada uno sus acontecimientos fundadores. Un acontecimiento permite el nacimiento de un sujeto capaz de decidir en el mismo e inaugura una vida política que prolonga la sombra y la fuerza del acontecimiento, contra la pesadez de los estados de cosas, de la inercia de lo establecido.

Ahora bien, en la presente crisis sistémica, contra la reestructuración a la baja de la vida, de los derechos, las experiencias, las pasiones alegres, ¿queda algo más que la resistencia contra una época hostil? Aquí el juicio de Dios es económico: «vuestras vidas son demasiado costosas y excesivas, vuestros deseos irracionales y antieconómicos, vuestro desorden intolerable y la mezcla de vuestros cuerpos repugnante». El miedo y la esperanza de sobrevivir en los circuitos vigilados, racionados, racializados y generizados de salario, renta y derechos, se encargan del resto.

Podemos decir que queda algo más si somos capaces de vincular el problema que constituyen nuestras vidas políticas en común con la búsqueda, la recepción, la anticipación de nuevos acontecimientos capaces de parir nuevos sujetos políticos. Queda algo más si el problema de nuestra vida política en común es capaz de identificar lo que resulta intolerable para la consistencia misma de nuestras vidas en común. Queda algo más si la indignación ante el escándalo capitalista de la «época de la crisis» se torna capaz de descubrir, en un esfuerzo común, el penetrante vacío que insiste detrás de la afirmación terrorista de la regla del capital contra la potencia (subversiva) del común. Y en ese vacío, que agrieta la tentativa capitalista de suprimir y conservar al mismo tiempo un común en el que ahora reconoce, a su pesar, la única fuente de su acumulación, ser capaces de atender al modo en que, constantemente, las distorsiones entre las directrices que informan la gobernanza de la cooperación productiva en nuestras metrópolis, por un lado, y el exceso y la continúa inflación de deseos y formas de vida que generan y son generados por el común, por el otro, nos permite crear las condiciones para una acogida del acontecimiento.

Pero no se trata de un único acontecimiento, del que todo dependería y en el que nos jugaríamos el todo por el todo, sino de una realidad, la de la producción del común, en la que los acontecimientos (felices o terribles) son coextensivos a la vida, y acompañan y determinan la suertes de nuestras formas de vida. Acontecimiento y exceso definen la estructura de nuestras vidas políticas (y de la producción contemporánea). Pero nuestras vidas políticas (y productivas, nuestra condición de trabajo vivo rebelde) sólo pueden darse en los espacios y los tiempos de la metrópolis, en un permanente conflicto con los dispositivos de reducción y destrucción del común (y por ende de nuestras formas de vida) a la regla de la explotación, a la violencia de los cercamientos, al horizonte terrorista de la mercancía.

Hoy, en plena época de la crisis, continuamos en una situación de perplejidad, desafección y búsqueda de nuevos espacios para la política. Perplejidad ante los llamados “efectos” de la crisis en una multitud precarizada, endeudada, asfixiada cómo nunca y que, sin embargo, sigue sin encontrar formas de expresión política frente a las pasiones tristes del miedo, la angustia y la escasez . Desafección ante el conservadurismo y la impotencia de los actores sociales que dicen hablar en nombre de la “izquierda”, que con el mantra de “más trabajo y más estado” siguen sin comprender el alcance y profundidad de esta crisis y se muestran incapaces de alumbrar ningún horizonte de dignidad e innovación en los mecanismos de distribución de renta y ampliación de derechos sociales, laborales, digitales, etc.

Sin embargo la nuestra es una perplejidad en movimiento y por ello seguimos abriendo espacios para la experimentación de nuevas creaciones políticas, desde nuevos prototipos de un sindicalismo social con la constitución de la Red de Oficinas de Derechos Sociales (ODS), procesos de autoorganización entre afectados por la crisis (migrantes, hipotecados, trabajadores precarios, etc.) y centros sociales hasta la apertura y consolidación de trayectos de autoformación e investigación militante así como la enorme y masiva batalla por los derechos digitales y la cultura libre.

De forma ciertamente difusa pero a su vez potente y creativa, se abren paso una miríada de subjetividades políticas que proponen una salida otra, un plan b ante la crisis que no pase ni por el cercamiento y la explotación flexible del trabajo vivo ni por la creación de empleo a cualquier precio y el refuerzo de la forma-estado, sino por el reconocimiento de que sólo una radical valorización de la cooperación social y una inflación de derechos sociales para todos permitirá configurar un horizonte de vida plena frente a las miserias de la crisis.

Hoy, contra la «época de la crisis», el problema del común, de su resistencia y del poder constituyente que contiene, puede ser la matriz de las nociones comunes, de la imaginación contra la época, de los prototipos, en definitiva, de un exit subversivo de la crisis y la reestructuración capitalista.

Programa

VIERNES TARDE: La «época de la crisis» y el poder constituyente: nociones comunes, investigación, prototipos organizativos

19h. Mesa redonda y posterior discusión general.

Intervienen: participante en el Ferrocarril Clandestino de Madrid;

Emmanuel Rodríguez (investigador; miembro del Observatorio Metropolitano y de Traficantes de Sueños);

Gigi Roggero (red Edu Factory y uno de los editores del libro La gran Crisis de la Economía Global: Mercados Financieros, luchas sociales y nuevos escenarios políticos, publicado por la Editorial Traficantes de Sueños).

Introduce: Raúl Sánchez Cedillo (miembro de la Universidad Nómada)

SÁBADO MAÑANA: Insertados en la época de la crisis: ¿Qué hemos hecho? ¿Qué Hacer?

10-11h. Presentaciones.

Introduce: Ferrocarril Clandestino de Madrid - ODS Terrassa.

Exposiciones de breves de los distintos grupos sobre el trabajo hecho en el marco de la crisis, los campos políticos sobre los que se ha actuado, las posibilidades abiertas y también sus límites. En concreto las intervenciones deberían tratar de responder a las siguientes cuestiones, adaptándolas y concretándolas para sus casos particulares: 1) Breve descripción del trabajo hecho; 2) Análisis de los agenciamientos con otros grupos, dinámicas, etc, a nivel local; 3) Valoración del trabajo en la red política transmetropolitana; 4) Agenda de trabajo.

11-14.30h.. Taller de Trabajo.

Introduce: Pablo Carmona (ODS-Seco).

Mapa de problemas y canales de fuga; los puntos calientes de la crisis y los dispositivos de lucha frente a ellos. Se trata de poner en discusión los mecanismos (discursivos, materiales, simbólicos) que se pueden implementar desde nuestras estructuras y desde otras. Será una sesión de trabajo dónde algunas personas (Nicolás Sguiglia de CIM, Francesco Salvini de Exit, Laia Plaza de ODS-Terrassa y Marta Vázquez Pena de la Universidade Invisibel), entre otras abrirán la discusión con una breve introducción a partir de la necesidad y el deseo de consolidar y sedimentar la creación de nuevas máquina políticas alrededor del sindicalismo y el sindicalismo social, la autoformación e investigación militante y la empresarialidad política.

Posteriormente se pasará a una discusión general en grupos de trabajo.

SÁBADO TARDE: Renta Básica: utopía concreta en tiempos de crisis

16h. Presentación del Web Journal Swarm sobre la Renta Básica.

Introducen: Tomi Herreros y Montserrat Galcerán (de la Universidad Nómada).

En marzo está prevista la salida del primer número del Web Journal Swarm, con un número monográfico dedicado a la cuestión de la Renta Básica. Se trata en ésta sesión de presentar la nueva herramienta comunicativa y la temática de la Renta Básica.

17.30h. ¿Cómo trabajar las cuestiones de la Renta Básica?

Coordinan: Arnau Monterde (Ateneu Candela), Javier Toret (Universidad Nómada).

En esta sesión se trata de pensar las potencialidades y plausibilidades de la obtención de renta por medio de luchas, acompañándose de algunas reflexiones concretas sobre 1) Los canales de economía alternativa y empresarialidad política que estamos abriendo y sus discusiones (redes de economía, cooperativismo, emprendimiento político, etc.). 2) Las herramientas puestas en práctica para repartir-autoorganizar empleo y renta (caja de resistencia, red de trabajos, "planes trabajar", exigencias de renta básica...). 3) Alianzas con sindicatos, trabajadores de lo público y lo social, ecologistas...

También se discutirá la posibilidad de reactualizar el May Day a partir de reivindicaciones y campañas que estamos realizando (Ciudad sin fronteras; Derecho a la ciudad; despenalizar el top manta,..), junto con otras que queremos desarrollas (la renta básica entre ellas).

DOMINGO MAÑANA: Síntesis e Iniciativas Públicas

11h. Presentación de iniciativas públicas. Se abre un espacio para informar de movilizaciones previstas en el marco de la presidencia española de la UE y organizara la participación transmetropolitana más amplia posible.

* Barcelona, 25-29 Marzo. Cumbre de la Cultura. Introduce: Simona Levi (Red Sostenible);

* Zaragoza, 15-18 Abril. Ciudad Sin Fronteras (Elena y Guillermo de la Red de Zaragoza)

12.30h. Valoración y manifiesto.

Además de valorar el Encuentro, se presentará un documento breve a partir de las diversas aportaciones de los dos días, con conclusiones, elaboración política, discusión de líneas, ideas y de imaginación de escenarios y tendencias. Tendría que ser un documento breve pero incisivo que anuncia otro plan contra la crisis, que pasa necesariamente por derechos como el de la renta básica y por una nueva fase de movimiento y ciclo de luchas.

Para que esto sea posible, desde el viernes se creará un pequeño grupo de trabajo, que recogiendo las discusiones de los dos días anteriores, presentará el domingo por la mañana una primera propuesta on the road. Esa propuesta, con las aportaciones que lleguen de la asamblea de síntesis, dará forma al manifiesto en 10-15 días para tenerlo listo a principios de abril.

16h. Comida fraternal y despedida

La potencia de la cooperación: Programa del III aniversario de La Casa Invisible

Molloy — 2010-03-05T17:27:40Z

En toda ciudad y en toda época existen bandas, fuerzas sociales, colectividades que se niegan a plegarse a las miserias del trabajo sometido, a los tiempos de la producción y el mercado, a los designios de la disciplina y la moral. ¿Dónde se encuentran es*s ingobernables? ¿En qué espacios producen y crean siguiendo unos parámetros extraños para la lógica económica? ¿Qué tipo de infraestructuras y servicios necesita la multitud para producir más cooperación, más libertad, más autonomía, más creatividad, más alegría colectiva?

La potencia de la cooperación III Aniversario de La Casa Invisible (Málaga)

"No sabemos lo que puede un cuerpo"

Baruch Spinoza

Los Centros Sociales Autogestionados son tal vez una de las creaciones políticas más interesantes de las últimas décadas. En sus distintas versiones y experiencias, han mostrado altos niveles de flexibilidad y adecuación ante una tensión deseante que habita desde siempre en la vida urbana: la conquista y sostén de espacios-tiempos de libertad, de autonomía, de creación colectiva.

La Casa Invisible es un proyecto sostenido por una amplia red de ciudadanos, vecinos y creadores locales de la ciudad de Málaga que en marzo de 2007 decidieron ocupar un inmueble abandonado de propiedad municipal. Un espacio experimental gestionado de forma colectiva con la intención de fomentar la autoorganización ciudadana, el pensamiento crítico y la cultura libre y colaborativa.

Un precioso edificio construido en 1881 y ubicado en el casco histórico de Málaga es convertido en un laboratorio de saberes y creatividad, un ejercicio de democracia directa, una zona temporalmente autónoma.

Cuando proponemos pensar La Casa Invisible como una institución lo hacemos para poner el acento en una vocación estratégica que camina en dos direcciones. Por un lado, en la necesidad de dotar de cierta estabilidad a un dispositivo exitoso como es el centro social, apostar por la sedimentación y acumulación de las experiencias, las alianzas y los afectos que produce nuestro hacer en el territorio. Por otro lado, en la propuesta de sostener espacios, infraestructuras y servicios que nos permitan imaginar un modelo de welfare de base, postestatal, protagonizado y gestionado de forma directa por los sujetos metropolitanos.

La idea de institución a la que hacemos referencia se sitúa lejos de las estructuras estatales y de las esferas de lo público y muy cerca de los procesos de creación institucional propios de la multitud. Una institución del común es un ejercicio de reapropiación de la capacidad de decisión sobre la vida compartida, una recuperación de la cosa pública de manos del Estado, un espacio-tiempo para la democracia absoluta, un soporte para la enorme capacidad productiva y creativa que porta la cooperación social.

Fuera del voraz interés privado y la asfixiante regulación estatal, surge el común como la capacidad de autoorganización, cooperación y producción de libertad que despliega la multitud a través de prácticas, espacios e instituciones propias.

El próximo 11 de marzo celebramos 3 años de vida y sin mucho tiempo para festejos queremos compartir unos días entre reflexiones, dudas y alegrías con algunos buenos amigos y con todos aquellos a quienes tenemos que agradecer que esta experiencia continúe viva. Gracias.

No necesitamos al mercado para producir valor.

No necesitamos al Estado para gestionar lo común.

No necesitamos permiso para ser libres.

La Casa Invisible. Marzo de 2010.

Programa del III aniversario

(Todos los actos excepto el festival se celebrarán en La Casa Invisible: c/Nosquera nº 11, Málaga)

Jueves 11, 19 h.

Conferencia: «La ciudad de los Subalternos»

Ramón Grosfoguel (Universidad de Berkeley, USA)

Viernes 12, 19 h.

Mesa Redonda: «Instituciones de lo común. Construyendo nuevos derechos en la metrópolis».

Manuel Borja Villel (Director del Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía – MNCARS)

Judith Revel (Universidad de París I, Francia)

Andrea Fumagalli (Universidad de la Pavía, Italia)

Sábado 13, 12 h.

Presentación / taller: «Mapeo colectivo – viendo la ciudad desde abajo»

Colectivo Iconoclasistas (Buenos Aires, Argentina)

13 h.

Taller socioculinario: «Paella a leña en código abierto»

The Socarrats (Sevilla)

15 h.: «Comida – degustación de paella»

19 h., Plaza de la Merced, Málaga.

Festival: «La Potencia de la Cooperación – 3 años de La Casa Invisible»

Actuaciones, proyecciones, DJs.

Domingo 14, 12 h.

Taller: «Mapeo colectivo – viendo la ciudad desde abajo» (2ª sesión)

Colectivo Iconoclasistas (Buenos Aires, Argentina)

Organiza:

La Casa Invisible

Universidad Nómada

Enlaces y referencias:

+ sobre el proyecto:

http://www.lainvisible.net

Dossier de la Casa Invisible.

+ sobre iniciativas en la invisible:

Ulex: http://www.ulexmalaga.blogspot.com/

MUMA: http://muma-musica.blogspot.com/ y http://www.myspace.com/asocmuma/.

Fugas. Centro de estudios micropolíticos:http://felixguattarimalaga.blogspot.com/

Laboratorio Técnico Invisible: http://laboratoriotecnicoinvisible.blogspot.com/

La Invisible TeVe: http://lainvisibleteve.blip.tv/

Coordinadora de Inmigrantes de Malaga (CIM): http://inmigrantesmalaga.org/

«Conversación con Giuseppe Cocco: MundoBraz, crisis sistémica del capitalismo y procesos emancipatorios en América Latina».

Molloy — 2010-02-20T13:28:59Z

[Actualización: disponible el audio de la sesión (61Mb), con la exposición de Giuseppe Cocco, la réplica de Pablo Iglesias e intervenciones posteriores, entre otros, de Santiago Mercado, Juan Carlos Monedero, Raúl Sánchez Cedillo y Alcira Padín].

Universidad Nómada y Traficantes de Sueños os invitan a:

«Conversación con Giuseppe Cocco: MundoBraz, crisis sistémica del capitalismo y procesos emancipatorios en América Latina. Con una réplica de Pablo Iglesias Turrión».

Fecha: lunes, 1 de marzo de 2010, 18:00.

Lugar: Librería asociativa Traficantes de Sueños, c/ Embajadores, 35, Madrid.

Giuseppe Cocco acaba de publicar (en portugués): MundoBraz: el devenir-mundo de Brasil y el devenir-Brasil del mundo, 2009. En este ambicioso y original trabajo, Cocco aborda algunos nudos problemáticos que sólo habían sido tratados alusivamente en su anterior trabajo, GlobAL, escrito en colaboración con Antonio Negri.

En MundoBraz, según podemos leer en su introducción, Giuseppe Cocco trabaja sobre dos grandes líneas de reflexión. La primera consiste en continuar, de acuerdo con la antropología perspectivista e inmanentista de Eduardo Viveiros de Castro, trocando unos puntos de vista sobre otros, haciendo circular las perspectivas. MundoBraz es el nombre de ese híbrido monstruoso. Esa tentativa ya se trazaba en GlobAL, pero en MundoBraz quieren sacarse todas las consecuencias de ese enfoque. El híbrido que se quiere problematizar es Brasil, una entidad sin duda postcolonial, metrópolis en la colonia.

La segunda línea de reflexión trata de profundizar sobre la cuestión del mestizaje. Lejos de sumarse a las apologías (particularmente fuertes en el Brasil actual) acerca de las identidades nómadas e híbridas en la situación contemporánea, se trata de eliminar cualquier ambigüedad respecto a la idea, utilizada en GlobAL, de un «racismo en flujo» en lo que respecta a las dinámicas de hibridación y las estructuras del biopoder colonial. Detrás de estos esfuerzos teóricos, se sitúa el problema de abrir vías de enunciación en la batalla actual (en Brasil, pero en general en todos los procesos latinoamericanos) entre racismo y antirracismo y la discusión y en conflicto en torno a las políticas de «acción afirmativa» del gobierno Lula para el acceso a la ciudadanía real de los afrodescendientes brasileños. A tal objeto, en MundoBraz se movilizan recursos teóricos de enorme potencia que no habían sido utilizados con anterioridad: el «movimiento antropófago» de Oswald de Andrade, así como la antropología inmanentista de Eduardo Viveiros de Castro.

Puede leerse una entrevista en profundidad sobre MundoBraz (en portugués), realizada por el Istituto Humanitas Unisinos.

Giuseppe Cocco es licenciado en ciencia política por la Universidad de París VIII y por la Università degli Studi de Padua, y doctor en historia social por la Universidad de París I (Pantheon-Sorbonne). En la actualidad es profesor titular de la Universidad federal de Rio de Janeiro. Ha publicado, en castellano, Trabajo y ciudadanía (2003) y GlobAL. Biopoder y luchas en una América Latina globalizada (con Antonio Negri) (2006). Desde 2002 es animador de la Rede Universidade Nômade y editor de la revista GlobAL Brasil.

Pablo Iglesias Turrión es profesor de Ciencia Política en la Universidad Complutense de Madrid, por la que se doctoró en 2008 con una tesis sobre la acción colectiva postnacional. Ha editado, junto a Jesús Espadansín, el libro Bolivia en movimiento. Acción colectiva y poder político, 2007.

New Left Review 60

anouk — 2010-02-17T11:00:26Z

Índice

ARTÍCULO
Hung Ho-fung: China, ¿la criada de Estados Unidos?

Mary Callahan : La junta perpetua de Myanmar

Joachim Kalka: ¿El dinero tal y como lo conocíamos?

ENTREVISTA
A. Sivanandan: Sri Lanka, la tragedia de una isla

OBITUARIO
Tom Reifer: El cartógrafo del capital: Giovanni Arrighi (1937-2009)

CRITÍCA
John Grahl: Calibrar los desordenes mundiales

Gregor McLennan: De la malevolencia

CONTENIDOS

Hung Ho-Fung: China, ¿la criada de Estados Unidos?
Frente a las predicciones de que China pronto reemplazará a Estados Unidos como la principal potencia económica mundial, Hung Ho-Fung sostiene que el crecimiento orientado hacia las exportaciones de la RPCh y sus vastas reservas de dólares la han atrapado en un papel subordinado con el que se halla comprometida buena parte de su elite.

Mary Callahan: La junta perpetua de Myanmar
¿Qué explica la excepcional duración de los Tatmadaw? Mary Callahan localiza los orígenes del régimen en las luchas contra el dominio de Gran Bretaña, y analiza el impacto de la cartografía dual del país trazada por el gobierno británico a partir de pautas étnicas y estructuras sociales dotadas de una gran complejidad.

Joachim Kalka: ¿El dinero tal y como lo conocíamos?
En un momento en el que las monedas y los billetes son desplazados por las tarjetas de crédito y las transacciones virtuales, Joachim Kalka conjura la doble visión de los efectos sensuales del dinero –fuente de repulsión mística o delicia para los amantes del comic– en un mundo del que desaparece el efectivo contante y sonante.

A. Sivanandan: Sri Lanka, la tragedia de una isla
A. Sivanandan expone la larga marcha de su país hacia la limpieza étnica, desde la ingeniería social del Ceilán colonial a las campañas antitamil del gobierno de Colombo. Marginalización, desplazamiento y destrucción de un pueblo en un asalto comunal teñido de chovinismo budista.

Erik Olin Wright: Comprender la clase
¿Podrían combinarse las hipótesis de la teoría marxista, la teoría weberiana y la teoría de la estratificación, convencionalmente consideradas como los tres principales paradigmas excluyentes del análisis de clase? Erik Olin Wright ofrece diversos modelos para construir un planteamiento integrado.

Tom Reifer: El cartógrafo del capital: Giovanni Arrighi (1937-2009)
Un ex alumno de Giovanni Arrighi analiza su compleja y diversa trayectoria, sus contribuciones intelectuales fundamentales y su gran generosidad personal. Geografías del poder e historias de la desigualdad en la obra de uno de los principales analistas de nuestra época.

John Grahl: Calibrar los desordenes mundiales
John Grahl reseña el libro de Michel Aglietta y Laurent Berrebi, Désordres du capitalisme mondial. Un lúcido état des lieux de la economía global, que identifica sus desequilibrios y posibles trayectorias futuras.

Gregor Mclennan: De la malevolencia
Gregor McLennan reseña el libro de Peter Dews, The Idea of Evil. Exploración de la naturaleza –¿y de la necesidad?– de la orientación moral de la humanidad, siguiendo el hilo que corre de Kant y Hegel hasta Nietzsche y Adorno.

AUTORES

Mary Callahan enseña Ciencias Políticas en la Universidad de Washington; Making Enemies. War and State-Building in Burma se publicó en 2003.

John Grahl enseña Economía Política en la Universidad de Middlesex; véase también la NLR 8 y 9.

Hung Ho-Fung enseña Sociología en la Universidad de Indiana; editor de China and the Transformation of Global Capitalism (2009).

Joachim Kalka es crítico y traductor; Hoch Unten se publicó en 2008.

Gregor Mclennan enseña Sociología en la Universidad de Bristol; véase también NLR 52.

Tom Reifer enseña Sociología en la Universidad de San Diego; miembro del Transnational Institute; editor de Globalization, Hegemony and Power (2004).

A. Sivanandan es director del Institute of Race Relations y editor fundador de Race & Class; su libro más reciente: Catching History on the Wing (2008).

Erik Olin Wright enseña Sociología en la Universidad de Wisconsin; Envisioning Real Utopias será publicado por Verso en 2010; véase también NLR 41.

CRÉDITOS

Editor de la edición en castellano: Carlos Prieto del Campo

Traducción: José María Amoroto Salido, Cristina Piña Aldao, Carlos Prieto del Campo, Raúl Sánchez Cedillo

Editor: Susan Watkins

Editorial Committee: Tariq Ali, Perry Anderson, Gopal Balakrishnan, Emilie Bickerton, Robin Blackburn, Robert Brenner, Malcolm Bull, Alexander Cockburn, Mike Davis, Peter Gowan, Tom Mertes, Francis Mulhern, Julian Stallabrass, Jacob Stevens, Tony Wood, JoAnn Wypijewski

Deputy Editor: Tony Wood
Assistant Editor: Emilie Bickerton
Publishing Director: Kheya Bag
Online Publisher & Subscriptions Director: Johanna Zhang
Assistant Publisher: Tom Hazeldine
Assistant Online Publisher: Rob Lucas

Conversación con Peter Pál Pelbart

Molloy — 2010-02-11T19:25:54Z

Actualización: descarga el audio íntegro de la sesión (41 Mb) | Una foto del evento en el twitpic de Traficantes de Sueños. | La entrevista con Peter realizada por Amador Fernández Savater para el diario «Público».

Peter Pál Pelbart intervendrá asimismo durante esta semana en el seminario «Arte y Tiempo», organizado por el Museo Reina Sofía:

Peter Pal Pelbart

Vidas precarias y prácticas estéticas: biopolítica y biopotencia

Fecha: Miércoles 20 de enero de 2010

Hora: 19:30 h

Lugar: Edificio Nouvel, Auditorio 200

Seminario

Fecha: Jueves 21 de enero de 2009 Hora: 17:00 h

Lugar: Edificio Sabatini, Auditorio

Peter Pal Pelbart es profesor de la PUC de Sao Paulo. Filósofo y ensayista, nacido en Budapest y formado en París. Entre sus temas de investigación se encuentran la locura, el tiempo, la subjetividad y la biopolítica. Entre sus publicaciones destacan: O Tempo não-reconciliado (1998), A Vertigem por um filo (2000) Vida Capital (2003), Nietzsche e Deleuze: Barbaros, Civilizados (2004). En la actualidad es coordinador de una compañía teatral con pacientes psiquiátricos, con la que ha producido: O Anti-Edipo (2001), Gotham-SP (2004), Trem Fantasma (2007) y Enquete sur le/notre dehors (2007).

En castellano, están disponibles on line algunas de sus publicaciones recientes:

* El libro «Filosofía de la deserción», tenéis el PDF en http://www.nodo50.org/tintalimonediciones/IMG/pdf/PPP.pdf

* La entrevista con Peter Pal Pelbart realizada por el Colectivo Situaciones e incluida en «Conversaciones en el impasse»: http://www.nodo50.org/tintalimonediciones/IMG/pdf/Conversaciones_pdf.pdf